12 DE OCTUBRE Y LOS 533 AÑOS DEL DESCUBRIMIENTO
La controversia
por el descubrimiento conquista y colonización todos los años se anima
por estas fechas y no debe perder importancia porque: Uno, la historia forma
parte del pénsum académico colombiano, así que el tema debe presentarse a los
estudiantes de la forma más objetiva posible. Dos, la posición académica
“oficial” sobre el descubrimiento y la conquista suele manipularse
ideológicamente con criterios contrarios a la verdad para favorecer intereses
clasistas minoritarios. Tres, es loable todo esfuerzo que se haga para
contrarrestar la manipulación histórica de tal suerte que el estudiante opte
por el método científico en la investigación de tan abundante documentación existente
-tal vez millones de páginas- sobre el tema del descubrimiento, conquista y
colonización.
Inicialmente,
aclaremos: Uno, el análisis histórico, el estudio de la historia y su
interpretación, aunque tiene que ser lo más objetivo posible, no es neutral, es
ideológico o está ideologizado; es decir, no puede sustraerse de las
concepciones políticas y de la clase social del analista o del historiador -de
mi parte soy marxista leninista y como tal, el materialismo histórico me guía a
la hora de expresar cualquier opinión sobre la materia-. Dos, al mirar la
historia y pronunciarse sobre la misma, debe evitarse al máximo el moralismo,
el juicio moral, entre otras razones porque los valores éticos y morales, la
práctica cotidiana no coincide para todos los momentos o épocas históricas y,
de remate, son diferentes según la clase social de quienes intervienen y
protagonizan los acontecimientos. Vale aclarar que para la época del descubrimiento
y la conquista, no existía el socialismo, mucho menos el comunismo; a lo
sumo, muchas comunidades pequeñas y desligadas unas de otras transitaban aún en
el comunismo primitivo, pero en las tres llamadas grandes civilizaciones de la
época azteca, maya e inca predominaban -con todas sus características y
consecuencias- salvajismo, esclavismo y servidumbre; a su vez, la mentalidad de
los visitantes europeos correspondía con la praxis económico social feudalista
acompañada por exponentes burgueses en tránsito al capitalismo comercial. Cada
clase social velaba inevitablemente por sus intereses económicos, con sus
correspondientes valores éticos y morales y la visión del mundo que proyectaba.
La declaración de los derechos del hombre, por ejemplo, se documenta a
partir de la Revolución Francesa (1789) ¿tiene sentido exigirles su
observancia, tres siglos antes, a los esclavistas europeos o a los bárbaros mexicas?
¿Es apropiado, entonces, reclamar que los acontecimientos de hace 533 años debieron
sucederse a la medida de los gustos, valores, requerimientos, posibilidades y
logros del siglo XXI?
NI LEYENDA
NEGRA NI LEYENDA ROSA: de los estudiosos y analistas de la prolífica documentación existente
sobre la materia sobresalen dos corrientes encasilladas como leyenda negra,
por una parte y leyenda rosa, por la otra. Y no hacen falta razones para
unos y otros, pero son apreciaciones moralistas y sentimentales mas no
científicas de la historia. El tratamiento cruel y despiadado al que fueron
sometidos millones de indígenas, tanto en su vida diaria como en el trabajo,
vendría en favor de los adeptos a considerar la conquista como un
acontecimiento que no debió darse o que, si se dio, los conquistadores debieron
portarse de otra manera: no explotar ni maltratar indígenas, no saquear los
recursos naturales del continente americano. Al lado del maltrato físico se
cuestiona el desarraigo de las costumbres indígenas y la imposición de
una cultura (religión, idioma, conocimientos, etc.) diferente a la suya. Que,
como conclusión, los actuales españoles y europeos deben pedir perdón y pagar
por los recursos que sustrajeron; que de aquellos señores no debe existir
estatuas, monumentos (¿ni libros?).
Desde la Leyenda rosa, por su parte, se
minimiza las atrocidades cometidas por los conquistadores, pretendiendo que son
exageraciones antiespañolas o son inventos de potencias rivales (ingleses,
holandeses, franceses, etc.) para justificar la piratería contra las
embarcaciones cargadas de oro y plata con destino a España. En cualquier caso, articular
físicamente el globo terráqueo, englobar su funcionamiento y ponerlo a tono con
los más recientes avances de la humanidad, que por cierto estaban en el viejo
continente, fue tan necesario como inevitable.
El examen de aquellos
acontecimientos no podemos atarlo al estrecho resultado de cada uno de los
actores enfrentados, sino contrastarlo con los resultados globalmente considerados
para la humanidad y la posteridad. La osadía de Cristóbal Colón en 1492 permitió
completar el mundo: las ciencias naturales, la cosmología, la cartografía, la
geografía, la geometría, la biología, la gastronomía, etc., no podían avanzar ignorando
la existencia de las “indias orientales”. El descubrimiento significó un
avance para la humanidad.
Para consuelo de los adeptos a la leyenda negra leamos a Engels
en el Anti-Dühring (1878), sección segunda, Teoría sobre la violencia, “Todo el proceso se explica por causas puramente
económicas, sin que ni una sola vez hayan sido imprescindibles el robo, la
violencia; las condiciones económicas dadas son las que deciden si la
violencia, si la guerra, si la paz, si las armas”. Siguiendo a Engels, la pregunta es ¿pudo darse la
colonización de las Américas sin violencia? ¿pudieron darse los objetivos
económicos de los colonizadores en paz, sin armas, sin guerra? Y, para consuelo de los adeptos a la leyenda
rosa, sigamos con Engels: No deberíamos
olvidar nunca que todo nuestro desarrollo económico, político e intelectual
tiene como presupuesto una situación en la que la esclavitud fue reconocida
como necesaria y universal. En este sentido podemos decir: no habrá socialismo
moderno sin esclavitud antigua”.
Acudamos
ahora al historiador e importante escritor colombiano Germán Arciniegas en su
libro Biografía del Caribe (1993), refiriéndose a los conquistadores, para consuelo de los de la leyenda rosa: “El
pueblo tenía odios, amores, perjuicios, supersticiones, en una palabra: tenía
su fe. Como siempre, se podían ver en él la visión del pasado y la visión del
futuro: la tradición y las esperanzas: la historia y la aventura. En él estaban
el arrojo, el juego limpio o turbio a vida o muerte, que mantuvo tensas las
cuerdas del drama, que permitió escrudiñar en un cuarto de siglo todos los
mares y en otro cuarto de siglo hasta el último rincón del Nuevo Continente.
Esa gente del pueblo le daba la vuelta a los mares en una tabla, o iba hasta el
corazón del Amazonas, hasta la cumbre de los Andes con una espada y un hacha.
Así es: el mapa del mundo se hizo en el siglo XVI con un trapo, unas tablas y
unos cuchillos. Estas tres cosas forman el verdadero escudo de armas del
Caribe” … “Los que empezaron y realizaron la conquista fueron los del pueblo
(herreros, comerciantes, peluqueros, porqueros), …; gente de coraje, valientes,
arriesgados, más imaginativos que razonables; en nombre de los reyes y
sus dioses”. Pues bien, ese
fue su interés económico y esas fueron sus principios su ética y su moral; y se
enfrentaron a lo que había. ¿Vamos a procesar a Pizarro por engañar a
Atahualpa, emperador del imperio Inca, a quien “juzgó” y fusiló por idolatría,
traición y asesinato? ¿vamos a desdeñar la resistencia del jefe indígena por
qué se dejó entrampar y derrotar teniendo un ejército inmensamente superior en
combatientes? ¡Ni lo uno ni lo otro!, unos y otros, vencedores y vencidos, tuvieron
sus posibilidades, nos corresponde entenderlas, no juzgarlas. No confundir la explicación de las
causas con la justificación de los resultados. Explicar la dominación no es
justificarla.
LOS QUE
LLEGARON … vs… LOS QUE NO FUERON
¿Por qué los españoles y europeos descubrieron y
conquistaron América y no al revés? Necedad fuese desconocer el estadio socio económico más avanzado de los descubridores
que terció por la derrota y sometimiento de los indígenas. Las diferencias
fueron evidentes: los que llegaron rondaban en la edad de hierro, siendo sus
armas de acero filosas y puntiagudas y sus armaduras impenetrables a los maderos
de sus rivales aún en la edad de piedra; la
metalurgia indígena se traducía en pailas, ollas, bacinillas, etc. y ornamentación,
pero nunca desarrollaron las herramientas metálicas ni las armas de acero; los
caballos europeos no sólo aplastaban cualquier defensa sino que asustaban; pero los
que llegaron también traían enfermedades para las que el organismo indígena no
tenían defensas; estas y mil y una más ventajas de los que llegaron
conducen a la pregunta principal: ¿Por qué los europeos habían llegado a ese
grado de evolución de sus fuerzas productivas que faltaban en las américas? Para
su respuesta remito a enlaces
del libro (538 pág.) Armas, Gérmenes y Acero https://tavapy.gov.py/biblioteca/wp-content/uploads/2022/03/Diamond-J-Armas-germenes-y-acero-1.pdf
, del profesor norteamericano Jared
Diamond (ver también corta biografía) y
a las explicaciones y análisis de
algunos de sus lectores: fuerzas productivas, doma y domesticación de animales
y de plantas, geografía longitudinal de Eurasia vs vertical de América; muchos
gérmenes allá, conocimientos y comunicación escrita, organización política y
apoyo institucional, etc. ved:
https://www.colectivoburbuja.org/carlos-rodriguez/por-que-ha-sido-tan-diferente-el-ritmo-de-la-evolucion-humana-en-los-distintos-continentes-en-los-ultimos-13-000-anos/
… video (20 min.) de Amílcar París M, explicación filosófica …
Pavlo Atlas(20 min.) https://www.youtube.com/watch?v=pm6IJOnajXE&list=PLsfeQP0TZ5ki6vM89NNLyjzOMcC2Dsb6c&index=38
… https://www.youtube.com/watch?v=m4nS_pGwkmk
Sin menospreciar lo que las tres civilizaciones indígenas habían
logrado superar del primitivismo en materia de arquitectura, manufactura,
cerámica, agricultura, etc., de todas maneras, en cualquiera de ellas, hacía centurias,
tal vez milenios los europeos las habían sobrepasado, desde las fuerzas
productivas en la producción económica y organización política, pasando por las
armas hasta los medios de transporte, intercomunicación y gastronomía.
Acorde con sus investigaciones, el profesor Jared Diamond llega a
conclusiones como esta:
“Hasta
el final del último período glacial, hacia 11.000 a.C., todos los pueblos de
todos los continentes eran aún cazadores-recolectores. Los diferentes ritmos de
desarrollo en distintos continentes, desde 11.000 a.C. hasta 1.500, fueron los
que condujeron a las desigualdades tecnológicas y políticas de 1.500”
. “Mientras que los aborígenes australianos
y muchos indígenas americanos seguían siendo cazadores-recolectores la mayor
parte de Eurasia y gran parte de América y el África subsahariana desarrollaron
gradualmente la agricultura, la ganadería, la metalurgia y organizaciones
políticas complejas” … “La historia de las interacciones entre pueblos
distintos es lo que configuró el mundo moderno mediante la conquista, las
epidemias y el genocidio”
y muestra los diferentes motivos por los que, en adelante, unos
cogieron ventaja sobre otros hasta el punto de que en 1492 a este lado del
Atlántico se habían acumulado tal vez 5.000 años de retraso frente a los
europeos.
LA OPRESIÓN
DE LOS VENCEDORES Y EL DRAMA DE LOS VENCIDOS …
Tal vez haya
millones de páginas escritas sobre el descubrimiento, la conquista, las
colonización y posterior independencia y a su vez, miles de escritos
buscando la mejor interpretación de acontecimiento tan trascendental en la
historia de la humanidad; y en el análisis sobre tan variada documentación debe
prevalecer la objetividad. Establecerse las prioridades en una sociedad que no
apareció ayer y que, aunque con altibajos temporales, durará, tal vez, millones
de años zigzagueando, sí, pero ascendentemente. Pertinente es acudir a fray
Bartolomé de las Casas, misionero dominico durante los primeros años de la
conquista quien, aunque con exageraciones, según sus contradictores, denunció
ante la corona de España la violencia con que fueron tratados los indígenas;
los historiadores principalmente acuden a su libro “Brevísima
relación de la destrucción de las Indias”, aquí una adaptación: https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/brevsima-relacin-de-la-destruccin-de-las-indias-0/html/847e3bed-827e-4ca7-bb80-fdcde7ac955e_18.html ...En sus escritos
pone como causas de mortandad indígena la violencia, el trabajo extenuante en
minas, la precaria alimentación y medios insalubres, pero también las
enfermedades contagiosas traídas por los españoles. Particularmente se señala
al dominico de exagerar la población existente que la calcula, sin estudio
alguno, hasta de 100 millones de indios. …. Ofrezco un vínculo con argumentos
científicos y objetivos sobre la población indígena (1492 hasta 1943): https://pueblosoriginarios.com/textos/rosenblat/actualidad.html ... este estudio, el autor expone estadísticas
argumentadas de una población en 1492 de 13.5 millones de indígenas con margen
de error del 20%, y arguye que los cálculos de 60 y 100 millones son
exageraciones de fray Bartolomé de las Casas y los dominicos para impresionar a
la corona española. También los guerreros españoles exageraron el número de
indígenas para exaltar sus triunfos sobre ejércitos muy numerosos.
La conquista, independientemente de lo dramática y violenta que fue, con
vencedores y vencidos, dispuso condiciones para la acumulación de capital,
acumulación imprescindible para que la burguesía consolidase el sistema capitalista
que habría de lograr la no despreciable abolición de la esclavitud y la
servidumbre; argumentarán algunos que aún hay vestigios de aquellos modos de
explotación humana, claro que sí, pero socialmente son rechazados y por ley,
castigados.
La meta, en todo momento, es la conquista de una sociedad mejor; las
sociedades indígenas de hace 500 años ya no volverán, sus “descendientes”, a
pesar de tan dramáticos resultados por la derrota de sus antepasados, pugnan
por acceder en igualdad de condiciones a lo construido; como la paradoja que “descubriera”
el indianista (diferente de indigenista), el boliviano Fausto Reinaga:
“Bienvenido el redescubrimiento del indio y la nueva política
indianista, que responde a un sentido más amplio de justicia. Pero es indudable
que cuanto más generosa sea la actitud hacia el indio, cuanto más humanitaria
sea la sociedad con el indio, más pronto lo incorporará a las actividades de la
vida moderna, más pronto lo desindianizará”.
Así es, su futuro no deriva de sus ancestros, sino de ponerse a tono con
los retos del presente, que ¡oh paradoja! ya también está caduco, y participar
de la construcción del porvenir, de la posteridad que, por supuesto será sin la
cosmovisión indígena, sin nómadas, sin herramientas de piedra, sin sus dioses,
sin sus dialectos, sin su canibalismo; cortad la pretensión del oxímoron “el futuro del indígena es ancestral” y cambiadlo por libros escritos, internet, computadores, inteligencia
artificial, en fin, conectados al mundo y al universo como el resto de
humanidad. La abolición del capitalismo y la forja del socialismo, a los
indígenas, ahora también les incumbe.
Cancelación
cultural, destrucción de las culturas indígenas, aculturación:
Inevitable. La concepción materialista de la historia parte del
principio que de la producción, la distribución y las relaciones de producción
(estructura económica) dadas, se deriva todo el andamiaje institucional,
jurídico, religioso, artístico, literario y cultura en general
(superestructura); leemos a Marx en su libro Contribución a la crítica de la
economía política: "el modo de
producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual en general", todas las relaciones sociales y
estatales, todos los sistemas religiosos y jurídicos, todas las ideas teóricas
que brotan de la historia, sólo pueden comprenderse cuando se han comprendido
las condiciones materiales de vida de la época de que se trata y todo lo restante
se deduce de las mismas condiciones . "No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por
el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia." … Al
cambiar la base económica, se transforma más o menos rápidamente toda la superestructura
inmersa...”.
Las creencias de los indígenas, sus dioses, digamos su
cosmovisión se corresponden y se comprenden por las condiciones materiales de
vida, de la forma en que producían, repartían y distribuían lo necesario para
vivir. Al nomadismo, la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres
que constituían el modo del sustento diario (el más primitivo) de muchas tribus
indígenas les correspondían unas creencias, unos dioses, en fin, su cultura: el
sol, las lluvias, la luna, la madre tierra eran quienes les proporcionaban el
alimento, y eran sus dioses. Pero llegan los españoles y los someten, tienen
que trabajar sea como siervos, con salario como proletarios o como esclavos;
pues toda aquella “cultura”, costumbres, dioses, creencias en general tenía que
caerse y de paso, bajo estas nuevas relaciones de producción, erigirse nuevos
conceptos, costumbres, gustos, relaciones familiares y prácticas religiosas, que
asimilaron hasta el punto de que hoy, curiosamente, los más católicos son
precisamente los indígenas. Y no sólo desaparecen sus dioses que con nuevas
instituciones alrededor de la corona y las bulas papales, se impone todo el
andamiaje jurídico y se crean a semejanza de España las instituciones
necesarias que la extracción minera el trabajo vasallo y la esclavitud exigen
(mita, encomienda). No es de extrañar que, de las grandes civilizaciones mayas,
azteca e inca, con los españoles se conservaran algunas tradiciones e
instituciones, siendo que aquellas en el estadio económico de la servidumbre y
la esclavitud de cierta manera coincidía con la servidumbre existente en la
España feudal y con los primeros rasgos capitalistas (salarios para indígenas).
En los siguientes enlaces se muestra la situación económica en España y aspectos
económicos de las américas (1492):
Hernando Gaitán L. “La historia económica y social,
los colonizadores” file:///D:/DATOS%20EN%20C/Downloads/11.pdf … comparar con Economía española, Si
en aquel entonces la Corona Española hubiera dispensado algún interés efectivo
a la explotación agrícola y al consiguiente intercambio de sus productos por
los artículos manufacturados en Europa, la Península hubiera alcanzado el
dominio del comercio y un poderío económico semejante o superior al de sus
futuros contendores y competidores. Pero sus barcos fueron dedicados al
transporte casi exclusivo del oro y la plata, despojos de la conquista, para
resarcir a los banqueros y comerciantes el capital y los intereses de los
empréstitos de guerra.
https://economiahistorica.com/economia-europea-en-el-siglo-xv/ … Página que muestra la economía europea en el siglo
XV, que sirve para compararla con la correspondiente de la América prehispánica
muy atrasada: 1400-1500 es el siglo donde empieza el derrumbamiento de la
sociedad feudal y auge del capitalismo (comercial), es el siglo de la imprenta,
la manufactura de metales, telar, ciencias, comercio planetario, frente a la
edad de piedra y el aislamiento de los indígenas que ni siquiera tenían
información o comunicación entre las tres civilizaciones principales.
Los españoles
vencedores les impusieron a los indígenas vencidos unos modos diferentes de
producción, unas formas distintas de distribución de los bienes materiales,
unas nuevas relaciones entre ellos y respecto de los colonizadores, no podía
ser de otra manera: a su lado, se imponían nuevas las creencias, la religión
católica, las ideas políticas, etc., correspondientes a las relaciones
económicas de servidumbre provenientes de España. Y de nuevo, explicar la
dominación no es justificarla, explicar la destrucción de las culturas
indígenas no es justificarla. No confundir la explicación de las causas
con la justificación de los resultados. O como escribiera Jared Diamond, “investigar estas diferencias geográficas en las sociedades
humanas no es celebrar un tipo de sociedad sobre otro, sino sencillamente
comprender qué sucedió en la historia”.
__________________________________________________________________________________________
Otros libros y vínculos en internet
utilizados y brevemente comentados: Es una pequeñísima muestra, porque repito,
tal vez existan millones de documentos sobre el tema.
>> F. Engels, Anti-Dühring (1878), sección
segunda, Teoría sobre la violencia, … https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion2.htm#151 …
>> El papel de la violencia y las
guerras en la historia, Marx y Engels, análisis: https://vientosur.info/marx-y-engels-y-el-papel-de-la-violencia-y-las-guerras-en-la-historia/ El dramático
capítulo 24 del primer tomo del Capital, “La acumulación originaria del
capital”, surgimiento del modo de producción capitalista “La violencia es la partera de
toda sociedad vieja preñada de una nueva. Ella misma es una potencia económica”. “El capitalismo nació
chorreando sangre y lodo por todos sus poros, de la cabeza a los pies…”. Y la conquista y colonización fue una
de esas fuentes de acumulación de capital, que, para infortunio español, no
precisamente para el capitalismo ibérico, sino para sus rivales del resto de Europa.
>> “Biografía del Caribe”, por Germán Arciniegas, Planeta
editores, febrero de 1993. “La violencia de
la conquista y colonización: no sólo fue contra los indios y los negros,
también lo fue entre blancos, entre imperios: español. Inglés, francés,
holandés, también Alemania, Noruega…. Alianzas de unos contra otros. Piratas,
bucaneros, robo, asalto de ciudades, … también se esclavizaron a blancos”.
>> Breve biografía de Fray Bartolomé de las
Casas, polémico personaje que, con sus denuncias ante la corona española por
los desmanes cometidos por los colonizadores, lograra leyes y medidas a su favor.
Se dice que la mencionada leyenda negra se erige sobre las obras de este
fraile dominico, que exageraba datos y hechos para conseguir aceptación en la
corona española… https://www.cervantesvirtual.com/portales/exploradores_y_viajeros_espana_y_nuevo_mundo/bartolome_de_las_casas/ ….
>> Una visión crítica de la conquista de América,
escrito (11 páginas) por Bernardo Veksler (1950-2024) escritor, periodista y
político, militante del PST, trotskista de Argentina. Este escrito, aunque
esclarecedor, tiene vaguedad ideológica al no distinguir entre lo principal y
secundario de los eventos, no es razonable calificar la conquista de “inevitable” -“notable avance para la humanidad” - “A
pesar de este notable aporte a la evolución humana” - “del cual surgió
el capitalismo como sistema más avanzado” pero, a renglón seguido, resaltar
por encima de ello, las formas violentas que adoptó la conquista y colonización.
>> La Conquista española de América según el
juicio de la posteridad. Vestigios de la Leyenda Negra, por Sverker
Arnoldsson. Libro de 71 páginas … https://es.scribd.com/document/421616934/La-leyenda-negra-Estudios-sobre-sus-origenes-pdf
>> Libros y breve biografía de Jared Diamond: https://www.lavanguardia.com/libros/autores/jared-diamond-23204
>> Leyes
de Burgos, 1512, emitidas por la corona españolas para un tratamiento “digno” a
los indígenas, también explicadas en el video de Santiago Armesilla… https://ocesaronada.net/leyes-de-burgos-de-1512/#35_leyes …
“¿Cuál
es entonces el porvenir de la población indígena de América? Karl Sapper pronosticaba
su desaparición en el curso de dos o tres siglos. Dado el ritmo actual en la
marcha del mundo, el progreso vertiginoso de la técnica y de los medios de
comunicación y transporte, la colonización rapidísima de los últimos rincones
de cada país, la explotación intensiva de todos los recursos, la movilización,
bajo el signo del nacionalismo moderno, de todos los habitantes para la paz y
la guerra, y su incorporación al movimiento social y político, puede asegurarse
una dilución rápida del indio en el mestizo y, posteriormente, del mestizo en
el blanco. El indio puro podrá subsistir unos siglos más relegado a islotes de
poca importancia en regiones casi inaccesibles de la meseta o de la selva”.
>> Economía,
herramientas españolas a la hora de la conquista … para comparar con el
desarrollo de los indígenas https://descargas.intef.es/recursos_educativos/It_didac/Geo_Hist_ESO/2/07/04_Economia_cultura_RRCC/la_economa_en_el_siglo_xv.html
>> Video
(36 minutos) del analista español Santiago Armesilla quien, identificado con la
concepción “hispanidad”, trata sobre costumbres indígenas pletórica de
violencia y brutalidad “caducas” ya para la época del descubrimiento y,
por otra parte, trata sobre las directrices dadas a los conquistadores para el
trato a los indígenas … https://www.youtube.com/watch?v=PPxIizj1uLQ .
>> Video (25 minutos), Un balance entre la
leyenda negra y la leyenda rosa; desde la hispanidad se rebate la leyenda
negra, … https://www.youtube.com/watch?v=UuT9vinpHaA
… También compara la aniquilación de los indígenas por los colonizadores
ingleses vs el mestizaje de los españoles.
>> https://www.youtube.com/watch?v=1ayksQMJJ2g
varios (1 hora): “el oro pasó por España, pero no se quedó” … “Los
primeros conquistadores fueron unos héroes, aquí se quedaron tuvieron hijos,
construyeron hospitales, escuelas, templos, universidades … Si el conquistador
vio arrancar corazones y comer humanos no les iba a mover la piedad con los
indígenas…¿tenemos que pedir perdón por haber ganado aquella batalla?, si la
hubiésemos perdido tal vez en el mundo occidental de hoy, las damas vistiesen el
burka musulmán”. Cada época hay que verla con sus
posibilidades, cada época hay que explicarla desde su perspectiva y mentalidad
no desde la nuestra
>> ¿Pedir
perdón? Política oportunista, cortinas de humo... 4 analistas 32 minutos .. https://www.youtube.com/watch?v=17hxWw4aPlg
.. “la historia no se juzga, se
interpreta”. Los principales perseguidores hoy de los
indígenas son quienes pretenden encerrarlos en ancestralismos y saberes ya
caducos .. Toda conquista ha sido violenta., los mismos mixtecas (aztecas)
sometieron otros pueblos muy ferozmente. América hispana es mestiza.
>> MARCELO GULLO, argentino: 26 minutos … https://www.youtube.com/watch?v=P2wCd1Jzhek
en el futuro habrá algunos tres idiomas, desparecerán todos esos dialectos …
>> Comparación con otros
colonizadores: Bélgica en África llegó, mató, saqueo
recursos, igual lo hizo Francia e Inglaterra, Portugal cazó millones de negros
para venderlos, esclavizó, en cambio los españoles en América tuvieron hijos
con indios, construyeron caminos, templos, escuelas, universidades, acueductos
.. https://www.youtube.com/watch?v=JA3sZRdpPa8
No hay comentarios:
Publicar un comentario